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  • 花塔寺与‘沩仰宗’（三）

    种修行法门。诸如律宗、法华宗、天台宗、净土宗、唯识宗、华严宗、密宗和禅宗等等。唯识宗的逻辑（因明）太严谨太复杂，五位百法、四谛、十二有支就把我搞得头昏脑涨，不单我觉得枯燥，创始人唐僧的弟子也只传二、三...花塔寺与‘沩仰宗’（三）　　前面虽然讲到门票一事，其实我还没有走出花塔寺的庙门。　　花塔寺内是小而全，不但供佛祖、观音和地藏王，还供有龙王爷，大概是以前这里多干旱吧。我顺阶而下，又新鲜又好奇，这庙里...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16031258706.html

  • 对大乘佛学一些重要问题的思考

    能动性着眼，走向内之路，佛学是方法论的唯心论。从具体超越上，佛学主要讲十二有支，十二有支是佛学的生命论。解脱与轮回就在于十二有支法上转向，十二有支法揭示了生命的轮回律与还灭律。当然这十二有支法是约心上...。有的认为，“佛语”只是道路方法，即标月之指，所谓“但有言说，全无实义”，这种看法在华化佛教中极为普遍。有的认为言能诠义，文可载道，佛也曾云&ldquo...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460241198.html

  • 佛教哲学简论

    系统和深人。第一种是最根本、最原始的“业感缘起说”，也叫“分别爱非爱缘起”，即十二因缘，亦称“十二有支”。十二有支，即无明，行，识，名色，六人，触，受，爱，取，有，生，老死。十二有支以无明为始，以老死为终。但据说释迦牟尼总结出这一规律时，是通过逆观而得的，即他先发现老死之痛苦，然后再推究其因为生，如此步步推析，得出十二因缘的。...

    徐文明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21415664608.html

  • 人生因果之诸环节—十二因缘

    人生因果之诸环节—十二因缘　　“十二因缘”又称十二缘起、十二缘生、十二有支、十二支等，是佛教用缘起说理论观察人生而得出的，用以解释人生痛苦根源，以及说明如何才能解脱痛苦的教义学说，是佛教基本理论之一...说：“造作，迁流二义名行。”实际上，在佛教中，行这一概念包含了一切具有造作、迁流性质的诸法。十二有支中的行支，则指由“无明”作用生起而感召的，能引起罪福果报的身、口、意诸“业”，亦即相当于人的一切身心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320656774.html

  • 聲色佛法

    天至無間獄，若器世界乃至風輪，皆欲界攝。」　　然而，究竟何謂「有情」？　　「有情」二字從佛經梵語中譯之為「薩埵」。梵語「薩埵」，則可譯為眾生或有情。眾生既然有情，總不免心生愛染，有云：「愛不重，不生娑婆。」在佛教經典上更將﹁愛﹂歸屬於十二有支名相之中，其所謂「愛」即是貪的異名，愛即貪著，亦稱渴愛。這是因「受」而衍生的愛欲之愛、佔有之愛。在苦、集、滅、道之四聖諦法，愛就是之中的「集諦」?聚集眾苦。﹁愛緣取...

    常堯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303540064.html

  • 缘觉乘和十二因缘

    之苦集二谛为十二因缘之流转门，灭道二谛为十二因缘之还灭门。 　　4、十二因缘又名十二有支之‘有’，即指三界五趣器世间一切所有。支即支分，谓一切所有生死流转，皆因此十二支分循环不息，亦即生死流转之因缘。...说明。一切众生界，乃至自然界，都是缘起互相依存的。阿含经说：‘此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。’故个人与社会，精神与物质，都是形成相依的状态。 　　十二缘起，是由十二项互缘的支数，来说明...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355940475.html

  • 缘起三经概介

    声闻菩萨天人众等聚会一处，而为诸比丘说缘起的自性义和差别的意义。　　佛陀解释缘起的定义是“此有故彼有，此生故彼生”，以此概括十二有支的缘起法则。并阐明十二支缘起相依的道理，分别解释其差别义。　　◎无明...忧、悲、苦、恼等不能免除之痛苦事实。　　本经与《增一阿含经》第四十六卷＜放牛品＞第五经〈《大正藏》第二册，页七九七〉义同，差别在＜放牛品＞第五经文后有佛告诫阿难勿轻视此十二因缘法，并说自己初成道，乃以...

    释见笃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534947093.html

  • 谈真如

    )小乘说‘如’，《杂含》十二，讲缘起法，谓无明缘行，行缘识，如是乃至生缘老死之十二有支之缘起法，因此说到‘如’字，乃谓‘此等诸法法住、法定、...　　谈真如 　　今日所谈，为真如名义。先说真如名，是从印土译来，现已习用，但在翻译上，前后颇有变化。原文‘（多+页）他多’，解析之︰‘（多+页）他’...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490266712.html

  • 浅析佛教词语对汉语产生的影响

    生灭；五是带数释，标数以立名，如二心、二我、二因、三戒、三法、四谛、五蕴、六根、六道、七大、七宗、十方、十地、十念、十二有支；六是邻近释，以同义关系立名，如五阴和五蕴、六道和六趣、六尘和六境这也是比较...外来语的百分之九十以上。随着佛教典籍的大量翻译和广泛影响,以及佛教长久的深入人心的传播,佛教中的许多有新意、优美的语汇被吸引收到汉语的语汇之中，佛教词语也因此大大地丰富了汉语语汇，从而对中国文化产生了深远...

    曾友和

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554392056.html

  • 略谈《十二因缘》

    则彼有，赖以生起，叫做缘。一切众生六道轮回，都受这十二因缘因果法则的支配，无一例外。此十二因缘，也有称做《十二有支》或《十二缘起》的。 　　什么叫十二因缘呢？世尊在《缘起经》中说：“依此有故彼有，此生...五蕴果报色身，由依现在爱取有三支为因，又引起未来世四生六道中受生，故称为生。 　　十二， 老死。老死乃指此五蕴色身，业果灭时，身 　　体变坏及至命终，故称老死。生老二支，乃未来世二果。约三道，属苦道所摄...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321056779.html
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